Muy apreciado lector, en este domingo XXX del Tiempo ordinario (Ciclo C), la Palabra de Dios nos enriquece con el Libro del Eclesiástico o Sirácide (Eclo 35,15-17.20-22), el Salmo 33 (El Señor no está lejos de sus fieles), la segunda carta del apóstol san Pablo a Timoteo (II Tim 4,6-8.16-18), y el Evangelio de Lucas (Lc 18,9-14). El tema central: La auténtica espiritualidad del discípulo le hace reconocer su condición de pecador, su necesidad de ser salvado y de confiar siempre en el amor misericordioso de Dios.
Deseo compartir esta reflexión en cuatro pequeños apartados:
El contexto de la parábola. La parábola es paradójica y un tanto escandalosa, porque los fariseos del tiempo de Jesús (como los de nuestro tiempo) son personas piadosas y fieles cumplidores de todos los mandatos de Dios y de la Iglesia.
Lo que el fariseo decía era verdad: no robaba, no cometía adulterio, ayunaba y pagaba todos los diezmos habidos y por haber. Entonces, ¿por qué parece que Jesús lo ataca al afirmar que su oración no es verdadera y no alcanza la justificación de Dios?
Es necesario afirmar que Jesús no ataca un método de oración, sino la actitud: hipocresía (no soy igual que…), el orgullo (ayuno y pago…), y la arrogancia (no soy como los demás…). Casi casi que Dios tenía que agradecerle al fariseo por todo lo que hacía. El rechazo de Jesús es a una religión legalista, rígida y severa, que intenta manipular a Dios y que hace pensar que la salvación se gana por sí mismo, y no por la gracia y la misericordia de Dios.
En pocas palabras, la parábola está dirigida a todas los que presumen ser hombres de bien y desprecian a los demás porque no son como ellos (Lc 18,14). La parábola revela que la auténtica espiritualidad del discípulo le hace reconocer su condición de pecador, su necesidad de ser salvado y de confiar siempre en el amor misericordioso de Dios.
Dos maneras de orar. La parábola contrapone dos actitudes espirituales, dos maneras muy diferentes de orar, dos formas de creer y de relacionarnos con Dios.
La del fariseo, que muy satisfecho de su condición de “hombre justo”, no pide nada a Dios. Su actitud de “oración erguido” le hace poner por delante todas sus buenas obras; su acción de gracias es más bien un monólogo; pareciera que es Dios quien le tiene que agradecer por su fidelidad. Su manera de “orar” es la de quien piensa que la salvación se gana por el propio esfuerzo. Justo lo que dice el Sirácide: “El Señor no se deja impresionar por las apariencias.” (Sir 35,15)
En cambio, el publicano, no tiene nada que ofrecer a Dios. Su actitud es de “distancia” se mantiene inclinado y sin levantar la cabeza porque se reconoce pecador. Su oración es un reflejo de su condición pecadora, que le permite experimentar la necesidad de ser salvado y de esperar ser perdonado y abrazado por la misericordia de Dios.
Dice el Sirácide: “Quien sirve a Dios con todo su corazón es oído…” Efectivamente, solo quien es capaz a acudir a la gratuidad de la salvación que nos trae Jesús y le permite comenzar ‘desde abajo’ desde lo más profundo y real de su corazón pecador, sólo así puede haber conversión y justificación que nos permita iniciar una espiritualidad de discípulo.
¿Fariseos hoy? ¿Puedo ser yo un verdadero fariseo? Aunque a nadie nos guste que nos digan fariseo, la realidad es que siempre han existido, son uno de los males más graves para nuestra comunidad y de nuestro cristianismo.
El fariseo de ayer y de hoy es esencialmente el mismo. Aquel que está satisfecho de sí mismo; se cree siempre con la razón; piensa que tiene la verdad y en base a ello juzga y condena a todos los que no son, no piensan y no actúan como él.
Es el que piensa que tiene las manos limpias, que no necesita orar por porque todo está en orden o todo lo puede según sus cualidades. El fariseo no cambia, no se arrepiente, no se corrige. Por ello siempre exige, piensa que todos están mal, menos él; piensa que Dios está con él porque todo le sale de maravillas, nada se escapa de su control.
Una gran alegría que no debemos olvidar. “¡Dios mío! Ten compasión de este pecador”. En una sociedad en la que no se habla ya de pecado y en la que tiene miedo enfrentar la culpa, más bien se oculta, la parábola del fariseo y el publicano nos recuerdan cuál es el camino más sano y más liberador.
Lo primero es reconocer nuestro pecado, llamar las cosas por su nombre, reconocernos y confesarnos pecadores y saber arrepentirnos (pedir a Dios la gracia del dolor de los pecados) sin angustias ni remordimientos estériles. Hacer, justo lo que hizo el publicano: reconocer su realidad sin ponerse mascara, y pedir ser abrazado por el amor y la misericordia de Dios.
Recordemos, el remordimiento mira al pasado, nos encierra en la culpa obsesiva, que no permite la conversión; en cambio, el arrepentimiento cristiano nos abre a la esperanza de una vida renovada que tiene su origen en el amor y la misericordia de Dios.
Estimado hermano, pido a Dios te bendiga y que nos conceda a cada uno de nosotros ser abrazados por el amor y la misericordia de Dios. Bendecido domingo, y por favor, no te olvides de rezar por la conversión de un servidor y la de todos los sacerdotes de nuestra Iglesia diocesana.
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