Se ha dicho que las palabras crean realidades, no solo en nuestro interior, es decir
en nuestro estado de ánimo, sino también en nuestras creencias, actitudes,
valores y sobre todo en lo que construimos a partir de ellas en el mundo social y
natural.
Pero esto también es cierto en el sentido inverso. Pues las palabras pueden hacer
invisibles, ocultar, justificar y reproducir realidades y condiciones que son dañinas
para algunos individuos y/o los grupos sociales más vulnerables, como el de
personas adultas mayores, con discapacidad, indígenas, migrantes y mujeres.
Esas palabras no viven solas en el lenguaje y en la comunidad cultural de una
sociedad, sino que se presentan en conjuntos y sistemas de conceptos que se
confirman y afianzan en la realidad que nos rodean.
La fuerza de las palabras y conceptos radica no solo en la ideología, sino sobre
todo en la estructura económica, social, política, jurídica y cultural, en la que viven
inmersos de manera cotidiana las personas y grupos vulnerables.
De manera que esta vulnerabilidad no es primariamente causada por sus
limitaciones físicas, educativas, económicas o de otro tipo, sino fundamentalmente
en la trama compleja que quienes detentan el poder en las familias y en la
sociedad, han tejido y/o aprovechan para invisibilizar, dominar, controlar, oprimir,
discriminar y excluir a las personas vulnerables.
Así por ejemplo en el caso de las personas con discapacidad se crearon y por
mucho tiempo se han utilizado una familia de palabras, entre las que se
encuentran desde las más técnicas como “minusválido” e “incapacitado”, hasta las
más violentas como “tullido” o “carga social”. Para justificar acciones que se
derivaron de esas concepciones, se crearon modelos teóricos o paradigmas como
el de prescidencia, que propone eliminarlos real o virtualmente de la sociedad.
Otro modelo fue el médico-asistencial, que calificó a estas personas como
enfermas y trastornadas y dependientes que obligadamente se debían reparar,
asistir, y decidir por ellos.
Sin embargo actualmente a partir de 2008 con la Convención Internacional de
Personas con discapacidad, el modelo es el social, que reconoce plenamente el
derechos de las personas con discapacidad su derecho a la igualdad, a la no
discriminación, a la justicia, a la autonomía y a la inclusión en todos los aspectos
de la vida social. Se ha establecido que es el Estado quien con apego a derecho,
debe garantizar tal igualdad.
Otro caso es el de las mujeres, que antes de surgiera la esclavitud y la
servidumbre, fue en la historia humana el primer grupos social sometido al control
y dominación de un sistema centrado en el poder patriarcal masculino y de sus
correspondientes relaciones de género. Así la familia de palabras que justifican y
naturalizan esa dominación han ido desde las aparentemente amables y gentiles,
“eterno femenino”, “reina de la casa”, “ama de casa”, hasta la más claramente
peyorativas como “el viejerío” y “sexo débil”.
En respuesta desde pasados siglos y sobre todo en la segunda mitad del siglo XX,
ha habido una larga lucha social, política y jurídica de feministas y de
investigadoras que desde análisis crítico-feministas, han cuestionado la inercia de
la cultura y tradiciones androcéntricas centradas en el hombre, para proponer una
perspectiva de género que haga visible la estructura social de dominación y
exclusión de las relaciones de genero vigentes.
Por otra parte, la Asamblea General de las Naciones Unidas, proclamó en 1976 el
Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer, para promover la equidad
de género y eliminar la discriminación hacia las mujeres en ámbitos de la vida
cotidiana donde la mujer comenzaba a tener mayor participación.
Como parte de esa toma de conciencia de la existencia y maneras de operación
de esas estructuras y sistemas de dominación y discriminación, ha surgido desde
la lucha social de mujeres y de investigadoras feministas, conceptos que están
permitiendo la identificación y comprensión de como en personas vulnerable,
como es el caso de las mujeres se pueden sumar más de una razón para la
discriminación, Así tenemos mujeres que son también personas con discapacidad,
adultas mayores, pobres, marginadas, indígenas, migrantes y otras
características que empeoran su situación de desigualdad, discriminación,
marginación e inequidad, respecto al hombre y al resto de miembros de la
sociedad.
Por esta razón ya no basta analizar y atender cada causa de discriminación por
separado. Es indispensable que desde la perspectiva feminista, de género y de
los derechos humanos se conozca y se comprenda como en la vida cotidiana de
las mujeres con discapacidad ocurre y les afecta la discriminación dual o múltiple.
También es muy importante saber y dar reconocimiento a las valientes y
admirables mujeres que han superado con éxito estas condiciones adversas y se
han convertido en ejemplo vivo de todo lo que puede llegar a ser una mujer en un
mundo libre de violencia, discriminación y exclusión.
Si Ud. quiere conocer a una mujer de esta alta categoría, le invito a presenciar
mediante la liga https://www.facebook.com/REDDISTAM/, la entrevista (quedará
grabada) que la asociación de personas con discapacidad REDDISTAM,
presentará este 8 de marzo a las 18:00 horas en el marco del Día Internacional de la
Mujer.
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